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红色革命文化

神山教案始末

时间:2014-6-14 21:26:00  作者:穆振昂  来源:  查看:4783  评论:0

1.教会涉政

鸦片战争后,美、英、法、德等国利用不平等条约,把教会做为侵华重要工具,加紧派遣天主教和基督教传教士深入我国各地。至19世纪末,来华传教士2300多人。这些传教士以慈善家面目出现,与人为善,欲从精神上征服中国。有的外国传教士干涉中国内政,强占土地,包揽诉讼,欺压民众,激起人民的公愤和反抗。l877(清光绪三年),德国基督教牧师倪维思从烟台来沂州开始传教。1888年沂州发生郯城民教纠纷,民众捣毁教堂和冲击传教士事件。18907月,美国牧师方伟廉、医师章嘉理来沂州传教兼行医。1891年,美国牧师医士多人来沂州传教行医。1892年,德国人在沂州府建天主教堂。德国传教士白明德等人,一昧恃势凌人,从市井无赖收授教徒,每遇教徒欺压乡民纠纷,白明德即代替教徒出头强行官府究办,遇有双方殴斗伤痕,亦不让地方官员到案勘验,如不能遂意,即公开向清总理衙门施压。沂州府县官员,为息事宁人,时有偏袒教会之举,引起民众怨怒。1898年下半年 ,山东爆发义和拳运动,朱红灯在长清、茌平、平原一带发起反洋教斗争,山东成为反帝宗教侵略斗争的重要区域。

1897 (光绪二十三年),德国人在郯城县神山(现属苍山县)建有教堂。知县苍尔爽对外强人侵、洋教为患颇有不满,只是不敢抗争。但其手下却多是依附洋教、贪赃枉法之徒。衙役兼勇目王德成,早年入教,为患县政,“动辄诬良为盗”,威迫百姓“弥罪”,借以大发横财。皂班王建功,曾因诈懦欺弱而被革职复用。稿案帮办朱门政“三班六房在其掌握,历任知县尽受其蒙蔽。”这伙洋奴经常制造事端,危害县民。

 1898年春,鲁南大旱,青黄不接,民命无保,哀鸿遍野,饿死者不计其数。四乡饥民,迫于生计,便结伙前往富绅之家借粮,以求度生。但清廷官府仍巧立名目,横征暴敛,苛捐杂税繁多。地主豪绅也强加地租。富商巨贾则开设当铺,高利盘剥。更有甚者,德国传教士戈巴德主持神山、西庄教会,拉拢、收买一些地痞、恶棍建势力进入教会。这些人“借洋教为护符、包揽词讼,凌轹乡里,又或犯案惧罪,借为逋逃之蔽,而教士则倚为心腹,恃作爪牙。凡遇教、民究案到官,教士必为问说,甚已多方恫吓,……平民饮恨吞声,教徒志得意满。[1]”当时,郯城县有教堂传教处所达9处之多。传教士名为传教,实际上是洋货商人,他们以奇居高利剥削压榨农民。被民众称为二洋人的驻神山教士戈巴德和洋人布恩溥一起,垄断洋行,抬高物价,囤积居奇,加重广大民众负担。四乡群众实在忍无可忍,掀起一场轰轰烈烈的反洋教斗争。

2.清贤举事 

神山反洋教斗争,史称“神山教案”,当地群众叫“抄洋教”,主要首领有杨清贤、宓保仁、杨振德、胡兆清、刘盛贵、付洪勋等人。杨清贤原系黄山屯(现属苍山县磨山镇)人,少年随父逃荒,投奔神山姥舅王家定居,以开酒店为生。杨清贤不识字,为人正直,好打不平,且又能言善说,曾当过神山圩长,与知县苍尔爽有结拜之交,在地方颇有威望。

 杨清贤曾用神山人王方凯为酒店帮伙。王方凯入教后,便与神山教堂掌事李经邦一起“看青”,时常凭借教堂势力,讹诈欺人,招摇生事,敲榨百姓,鱼肉乡里。杨清贤曾多次规劝,要他改邪归正。可王方凯不听劝告,两人因此决裂,王方凯退出酒店帮伙,仍旧投依教堂,与李经邦一起,经常与县衙稿案帮办朱门政暗通声气,包揽词讼,欺压好人,附近各庄乡民,深受其害,人们也对洋人洋教仇恨日深。一天,王方凯借“看青”之机,恶意把杨清贤的毛驴推入村西水井内淹死,并扬言:“谁敢找我的事,要他狗命!”邻里百姓,实在看不下去,纷纷指责德国神甫袒恶护邪。在社会的舆论下,戈巴德假意把王方凯赶出教会。对戈巴德的这一做法,人们将信将疑,公举杨清贤面见戈巴德探听虚实。戈巴德当即表示:“王方凯素常不安分守法,教会决不宽容,假如他再有什么不法行为,可由地方官惩办。与教堂再无关系。”杨清贤遂将王方凯欺侮乡民与打算到县里去控告王方凯之事向戈巴德一一说出,戈巴德再次表示:“教堂决不过问。”

王方凯得知杨清贤要到县衙告他,便串通李经邦,将杨清贤强行绑架,令杨跪行教堂求恕,并罚钱二十吊。事后杨清贤去县衙告状,知县苍尔爽随即捕拿王方凯,准备问罪。可是第二天,未及审讯,李经邦就拿着戈巴德的名片到郯城县衙要人。稿案朱门政遂以“误侍到案”的名义,立即将王方凯开释。这时候,杨清贤正在城内等候升堂传讯,闻知王方凯已被教会保释,愤而奔县衙找苍尔爽询问。知县叹言:“我没办法,强不过洋人啊!”当杨清贤问该怎么办时,苍尔爽只说:“回去随你的便吧!” 王方凯回家后,又纠集一帮人,携带枪棒,堵住杨清贤家门漫骂,声称要为教民复仇。杨家忍气吞声,双方结仇愈深。

随着义和拳声势越来越大,清政府迫于洋人压力,命令地方大办团练,借以防范。杨清贤得知这一消息,便借操办团练之名,行义和拳之实,以“抵制洋人洋教,均粮济贫”为号召,剿灭洋教,为民除患。1898年深秋的一天早晨,一阵炮响,震惊四乡,只见北大山顶旗帜迎风飘扬。人们奔走相告,消息传至四乡民众,纷纷手拿木棍、大刀、铁插、火枪等从四面八方蜂拥而至,参加聚会。

 杨清贤站在庙堂台前,历数洋教种种恶行,到场民众群情激愤,齐声高喊“抄洋教!”“撵走洋人!”乡亲们推举杨清贤、宓保仁、杨振德、胡兆青、刘盛贵、傅洪勋等人带队,决定分头抄洋教,赶洋人,均分作恶教徒的浮财、粮物,不准伤害人命,并规定所抄财物一律集中大街就地均分。宓保仁等带队向南,胡兆清等带队向西,杨清贤等带神山一路到西庄,捉拿戈巴德。

西庄在神山东面,教堂比神山设立早,外国神甫常来这里聚会、讲教、议事,平时由教徒掌管。德国神甫戈巴德主管神山、西庄一带教务多年,他依仗洋枪,放纵邪恶,早已激起民众愤恨。杨清贤打听着戈巴德在西庄教堂,当他带人来到时,戈巴德已闻讯逃往临沂。乡民们气愤至极,一怒捣毁教堂,将教堂囤积粮物分给贫民,才撤回神山圩。

“抄洋教”消息传开,八方乡民纷纷响应。几日间,神山、磨山几十里范围内,应者如流,无不乐从,参加抄教乡众两万多人。一些洋教徒惊慌失措,有的甘愿拿粮出物,求免抄家;有的主动自首,以求宽恕。但抄教乡民善恶分明,没有乱来。兰山县乡绅董小斋记载:“闹教均粮,闻尚无任意强人讹诈等事情。”但对少数有恶行之教徒,则给以严厉打击。《沂州教赔款清单》记载:被“均分谷的共有二百三十家之多”。耿家庄教徒余三,借洋人势力作恶多端,谁得罪于他,便罚人酒席。被罚之家须在喝酒时请两棚喇叭现场吹奏,罚家跪着谢罪。这次抄教,余三公然抗拒骂人,激起公愤,不仅没收家产,还挖去双眼,给以严惩。春节期间,乡民空前欢跃,村村锣鼓响,家家爆竹声,并有流传歌谣:“正月里来是新年,神山反出个杨清贤。”“杨清贤,是好人,抄洋教,救穷人。”表达出民众对抄教斗争的支持拥护。

3.官府镇压 

神山民众反洋教斗争,直指帝国主义在华宗教势力,德国驻山东南路教主安治泰电告北京总理各国事务衙门,要清政府“严加镇压”,沂州府则饬令郯城知县苍尔爽派兵“飞驰神山捕拿”。但所派王德成出师不利,仓惶而回,后苍尔爽不得不亲自前往。杨清贤听说苍知县亲临神山,便派专人把他接上北大山。苍尔爽本想劝说杨清贤“息事宁人”,但听到兄弟誓言,看看群众声势,也只好垂首叹息而归。

官府两赴神山无果,传教士恼羞成怒,迫令沂州府撤换苍尔爽,另派余则达赴郯城任职。余则达惟命是从,依顺洋人,与反教会民众为敌。他先随从沂州府官兵到神山一带搜捕反教民众,后又为从日照登陆德国军队带路清剿。但四乡民众,团结一致,不畏强暴,官去则散而为民,官回则聚而为军。与洋人走狗周旋抗争。18993月,千余民众到郯城聚集,围城门声讨。余则达为避乡民入城起事,将城门紧闭,连这年城北天齐庙会也取消停办。

余则达强压无效,又施软计,公允“不偏教,不袒民”,还假惺惺地劝说富有之家“匀粮食作饥民之食”,以此收买人心。待形势稍一平静,余则达即暗施杀手。他一面从沂州搬来马金叙的官兵作策应,一面派帮统杜衢以“查验积谷,赈济”为名,将杨振坤,杨振德、宓保仁、陈际阶、胡兆信、刘盛贵、傅鸿勋等主要首领诱捕入狱。杨清贤在乡亲们掩护下逃亡他乡。不几日,官兵大队人马血洗神山,围抄杨家。乡亲们帮助杨家老小连夜出逃,杨清贤长子身受刀伤,仍奋不顾身挟抱七弟越墙逃脱。

在官兵和洋人的清剿中,神山教案首领大部捕获,郯城知县余则达指使神山教民以“率众抢掠,焚劫一空”等罪名向县控告,以泯灭乡民对他的愤恨。清军马金叙部调出神山,余则达又请拨夏辛酉的部分兵勇常驻,巡查镇压,推行联庄互保法,以防止乡民再次造反。

4.余波难平 

由于内外反动势力的勾结,历时半年之久的有组织、有领导的神山反洋教斗争被平息。但是,民众自发的反洋教斗争却始终没有停止。当几位首领被捕,几千民众围聚县衙作保求释,洋教徒于振海借势欺人,企图报复,结果被兰山县农民陆乾等人秘密绑架处死。在沂州府议结教案期间,有三名仗势调戏民女的教徒,也被人暗里处死。这或明或暗的斗争,使洋教徒们惶惶不可终日,连知县余则达也自供:“卑职日夜思愁,难以寝舍。”不久,即求调脱身,沂州府复用苍尔爽。

 德国借保护教民名义,派兵在日照沿海登陆,占领日照,侵犯兰山,撵逐居民,焚毁房屋财产,为所欲为。清廷惧怕洋人,在洋人的威逼下,责令沂州府议结神山等教案,赔偿德人及教民折合白银77820两。1899626日,清廷命兖沂曹济道彭虞孙在济南与德主教安治泰签定议结东省沂属教案的不平等合同。这时,正值义和团兴盛之际,清政府迫于形势,生恐势态扩大,释放被捕民众首领,草草了结此案。

神山教案收场,并未结束鲁南一带反洋教活动。190076日,费县小朱保村(今属兰山)平民王景善、王景周兄弟聚众在费县东南一带掀起反洋教斗争,9日夜。几百名群众拆毁探沂(今属兰山)、棠林(今属苍山)的两处教堂,11日夜,又拆毁甘霖、升平庄两处教堂,共拆毁瓦屋,草屋28间,并对平日恃仗洋人权势为非作歹的教徒汤家屯村尤安乐等9家予以严惩。消息传开,“合邑响应”,“势同燎原”,县城的总教堂及乡间的30处小教堂“均有岌岌可危之势”,德国传教士柏得禄等逃跑。事发之后,费县知县一面“派勇役赶往弹压”,一面飞禀沂州府派队镇慑。山东巡抚袁世凯批复呈文派兵镇压,先后逮捕平民十几人,王景善被害,反洋教斗争,持续月余。

杨清贤出走,先在底阁(现属枣庄市台儿庄区)一带隐居数年,事态平息后,又回神山为民。有爱国良知的郯城知县苍尔爽在教案议结后,曾赠送杨清贤木匾一块,上书“急公好义”四个金色大字。19288月(民国十七年),杨清贤于神山西南村病逝,卒年84岁。



[1]《山东巡抚李秉衡折》,见《义和团档案史料》上册,5页。


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