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沂蒙山区位于山东省中部略偏东南，两条平行的西北——东南走向的延长百余公里的山脉——沂山山脉、蒙山山脉，是沂蒙山区的核心地带。以这两条山脉为中心，东濒黄海，南接江苏，西临枣庄、济宁、泰安，北傍淄博、潍坊、青岛，在方圆800余里的范围内，有山头七千余座，河流三千余条，山势雄伟，山谷幽深，连绵逶迤，莽莽苍苍。在河流转弯的地方，冲积出一个个地势相对平坦，土地比较肥沃的大大小小的平原，祖祖辈辈的沂蒙山人，主要就生活在这样的地方。他们最大限度地发挥着自己的能力，适应自然，进行物质生产，还根据他们自己对世界和生活的理解，一代一代吸纳和传承着独特的非物质的民俗和文化，形成了独特的人与自然环境和谐相处友好发展的风景。
一、农业生产习俗
沂蒙山区从历史上就以种植农作物为主，当地有俗语曰：“买卖不挣钱，回头看庄田。”在自然经济条件下，农民一般男子耕作，女子料理家务。种植的主要粮食作物有小麦、水稻、地瓜、玉米、花生、大豆、绿豆、高粱、谷子等，纤维作物有棉花、苘、麻等，还有各类蔬菜、瓜、藕、药材等。农民劳动一般日出而作，日落而息，春种、夏锄、秋收、冬藏，年复一年，周而复始。每当春节过后，就拾掇犁具，向田间运粪，准备春耕。地是早就留出来的已经休养了一个冬天的“春茬地”（或叫“春地”），运粪用的工具主要就是独轮车和地排车，山区有条件的用毛驴，在毛驴背上放置特制的鞍子、架子，架子上再放上荆条或绵槐条编制的驮篓驮筐。没有条件的，就用扁担和筐朝地里担。耕地之前，先要用铁锨把土杂肥均匀地撒开，叫做“撒粪”或“扬粪”。耕地用的工具是用牛或骡马驴等拉的铁犁，没有畜力的人家就用人拉，或者用䦆头刨，用铁锨翻。耕过的土地要用耙碎土，然后用卸了耙齿的耙把地整平。为了方便灌溉，还要整成畦子。
“谷雨前后，种瓜点豆”，春种开始。播种有撒播、点播、条播之分。撒播先用水洇透畦子，然后用手将作物种子撒在地面，再用筛子筛着盖上一层细土；点播一般前面一人用䦆头刨坑，后面一人点种，最后面一人用脚盖土，或者点种的人点完种接着盖上土；条播要用耩子（有的地方叫“耧” 或“耧车”）， 耩子由耩子脚、耩子腿、斗、杆、扶手、拖板等部件组成，操作时前面一人牵引牲畜，行走时快慢均匀，方向笔直，后面一人扶耩子，边走边摇晃，使下种匀称。有的没有牲畜，就用人来拉，一般三人或者五人拉，当中一人驾辕，其余的人拉帮套（又叫“拉边套”），这些人统称“拉耩子的”，后面扶着边走边摇的人叫“扶耩子的”“摇耩子的”或“晃耩子的”。绝大多数耩子里都安着一个铃铛，走起来铃声叮当，清脆悦耳。
“三分种，七分管。”播种之后的田间管理非常重要。夏天是庄稼生长的旺盛期，要不断地锄草，灭虫，施肥，灌溉，才能确保庄稼丰收。在最热的三伏天里，农民要在比人还高、密不透风的庄稼地里耕耘不辍，很是辛苦。
收获季节农民劳作紧张，收割后，一天不下种心不安。夏季小麦收割俗称“麦收”，麦收时节最是忙碌，俗话说“三秋不如一麦忙”，因为一方面小麦成熟很快，有“麦熟一晌”的说法，如果误了收割，会损失很多。加之过去都是人工用镰刀收割麦子，费时费力，劳动强度极大，另一方面，夏季庄稼生长迅速，俗话说“夏季田，早一宿，高一拳。”早一天播种比晚一天播种，就会多打粮食，而且有时早一天不仅仅是一天的时间，如果早播一天下了雨，等于早好几天，因为那时要等地不粘才能播种。所以必须抢收抢种，这叫“抢茬”或“抢茬子”，否则，就会“人误地一时，地误人一年”。所以麦收是农民最劳累的时候，一个麦季下来，农民一般都要瘦一圈。
现在平原地区夏季收麦大都用联合收割机，条件好的收种都用机器，劳动强度大大降低，许多在外打工的农民，回家三五天的功夫，收种就都完成，接着又外出去打工了。
秋天也是很忙碌的季节，农民既要把丰收的果实收回家，储藏好，又要播种下新的种子。农民常常事前备足干粮，早、午饭多在田间地头吃。天气炎热时，就早出工，晚收工，中午歇大晌。大人忙碌，孩子也不清闲，他们将丢落在田地中的地瓜、花生从地里用小䦆头刨出来弄回家，这叫“拦地瓜”“拦花生”。
玉米成熟比较早，最先收割。农民先把成熟的苞谷掰下，运回来晒着，然后再去砍秸秆。许多庄稼要先用镰刀割下，然后一捆捆地捆好，运到场上打场脱粒。有的作物成熟了要抓紧收割，比如豆子，如果收割不及时，豆荚爆裂，豆粒就脱落在地上了。地瓜和花生收起来很麻烦，要用镢头一墩一墩地从地里刨出来，再从秧上摘下，地瓜还得切成瓜干，等晾晒干了再一片一片拾起，最后才运回家收藏。如果遇到连阴雨，瓜干就会烂掉。棉花采摘期比较长，要摘好几茬，都是手工采摘。现在许多庄稼都用机械收割。在忙着秋收的同时，还要忙着腾茬子，耕地，播种小麦。直到在霜降前将粮食全部收藏好，农民才算是忙完了这一年。
农村实行生产责任制后，生活节奏变快，农民多利用农闲，到外地务工经商，增加收入。
气候对农业生产具有决定性的影响，劳动人民在长期的生产实践中逐渐认识到这一点，并且用通俗易懂的语言，对其中规律性的东西做了科学的总结，由此产生了大量的“农谚”。旧时，农业生产力低下，农民靠天吃饭，有天旱“祈雨”，喜雨过后“贺雨”之俗。
二、畜牧业生产习俗
沂蒙山区饲养的大家畜（民间习惯称为“牲口”）主要有牛、驴、骡、马等，一般家畜家禽主要有猪、羊、狗、兔、鸡、鸭、鹅等。当地饲养大家畜主要是为了帮助生产，饲养一般家畜家禽主要是为了攒钱贴补家用，偶尔改善生活，攒粪用以肥田，维持农业生产。当地饲养家畜和家禽的方式一般是圈养和放养相结合，春、夏、秋三季，野外有青草的时候，就让老人或小孩儿在野外放牧，或者饭前饭后牵到野外放牧，冬天就圈养在家中，用植物秸杆或者储备下的干草喂养。由于住处离放养场所距离较近，在放牧的季节，一般也是白天放牧，晚间赶回家中圈起来。
牛是当地农民喂养最多的大家畜。牛耐力强，可以用于多种农田作业。当地喂养的牛主要有黄牛和水牛，黄牛主要在旱地帮助生产，所以主要是山区喂养，水牛主要在水田帮助生产，当地喂养较少。毛驴和骡马主要用于运输时代替脚力，当地喂养毛驴的较多，喂养骡马的比较少。
养猪主要是为了攒粪，俗话说“养猪不赚钱，肥了屋后一块田”。喂猪的场所称为“猪栏”“猪圈”。猪圈由圈坑、圈台、圈墙、圈门等部分组成，条件好的猪圈圈台上建有房屋一样的顶盖，简易的只在圈台上用石头垒个猪窝。喂猪通常把猪食放在槽子里，槽子大多是由石匠用整块的石头錾出来的。圈坑低于圈台而又和圈台相通连，猪粪汇集到圈坑内，每过一段时间撒一层垫栏土，猪在圈坑内来回走动，俗称“踩粪”。当垫栏土和圈台快一样高时，就把圈坑里混合了猪粪尿的土清理出猪圈，这个过程俗称“出猪栏”或“出猪圈”。
母猪俗称“老母猪”，种猪俗称“脚猪”。一般养母猪的农家不养种猪。母猪发情俗称“起圈”“叫栏”或“打圈子”，为母猪配种叫“找猪”。母猪生产和产后一般都悉心照顾，给刚下崽的母猪做小米稀饭。喂养母猪的人家主要靠卖小猪挣钱，不喂养母猪的人家从喂养母猪的人家购买小猪喂养。当地称小猪为“猪秧子”“猪奶光子”，购买小猪叫“拉猪秧子”。猪育肥后出卖，俗称“出圈”。从拉来“猪秧子”到育肥出卖，一般需要半年到一年时间，家庭妇女天天喂养，大多对猪产生感情，到出圈时大多伤心落泪。
山区喂养的羊有山羊和绵羊之分。山羊灵敏活泼、爱吃吊草，素有“山羊猴子”之称。它善于爬山，能在高山悬崖陡壁上奔跑和跳跃，所以放养的山羊肌肉坚实而又发达，脂肪很少，具有平原和家庭饲养的山羊所无法比拟的优点。山羊长大后主要卖给屠羊户卖肉或者卖给羊肉馆做全羊汤。全羊汤味道鲜美，令人食之不忘。加工全羊汤时，对材料的选择和准备、刀工处理、烹调火候、调料的搭配、中药的配方等都是一丝不苟。一定选用放养的黑山羊或者红山羊，将收拾干净的羊肉、羊杂骨、头蹄下水，配以山水和各种各样的中草药，下到锅里一起煮，就连杀羊时流出来的羊血，也要另外放在锅里加热制成血豆腐，等最后羊肉熬煮到一定火候时加入锅中。投放的中草药有丁香、白枳、大、小茴香、姜、川椒、豆蔻、人参、黄芪、杜仲、当归、地黄、冬虫夏草、龟板、鹿茸等，而且在夏季和冬季投放的中草药品种也有所不同，因为这样才能使做出来的羊肉不腥、不膻、不腻，而且冬天食用补身壮体，夏天食用清肠健胃，可以补中益气，舒筋活血，增进食欲，预防流感。甚至连用来烧火的柴也有严格的限制，一定要用劈柴才好。要一次把水加足，先用旺火煮开，煮熟后剔出骨头，把羊肉切成小块，连同剔出的骨头一起放入锅中，然后改用文火慢慢地熬，直到把汤熬成白色，再加入盐、醋、胡椒粉、辣椒面、香菜末、味精。并且不加葱和酱油。有的店家还把煮熟的羊肉和内脏分别进行加工，一个器官做成一道菜，甚至连骨头也能制成精美的佳肴。近年随着旅游事业的发展，许多地方的全羊已经成为闻名遐迩的地方名吃。
喂养绵羊主要是为了出售羊绒和羊毛。
农村几乎家家户户养狗，养的是本地品种，俗称“笨狗子”“土狗子”，一般都是从喂养母狗的亲戚、邻居家抱养小狗。小狗聪明伶俐，喜欢与人嬉戏，特别招人喜爱，小孩子往往很快和小狗成为朋友。养狗的人家一般为狗建一个简易的窝，也有的用绳子或者铁链子把狗拴在窝边的橛子或者树上。狗一般都忠诚护主，能替主人看家护院，有的甚至能够在危急时刻救主人性命。
农家妇女对母鸡的感情非常深厚。过去农村生活困难，鸡蛋是农民摄取蛋白增加营养的主要方式，也是日常零钱的主要来源。“地瓜干子是主粮，鸡腚眼子是银行”是当时农民生活的真实写照。农家养鸡大多从游走乡间叫卖的商人（俗称“卖小鸡儿的”）处赊或者买，“卖小鸡儿的”肩挑两大筐鸡苗，在大街小巷间边走边喊“卖——小鸡儿了——”沿街妇女便纷纷走出家门，围拢在鸡苗筐边挑选自己中意的小鸡儿，或买或赊，一般买便宜些，因为喂养过程中可能有损耗，也可能认定的小鸡儿性别有出入。有的人家喂的小鸡儿是自家养的老母鸡孵化的，老母鸡孵化小鸡俗称“抱窝”。公鸡多被宰杀食用，大都在中秋节和春节期间杀掉。
鹅鸭主要是靠近河边湖汊的人家喂养，早上把鹅鸭赶出家门，晚上赶回家里。喂养鹅鸭主要是为了母鹅母鸭下蛋，鹅蛋鸭蛋带有腥味，一般不直接食用，放盐水里腌制成咸鹅蛋咸鸭蛋，到时候从盐水里捞出来煮熟，是一道经济实惠的小菜。
蒙阴农家许多养有长毛兔，不少山村户均喂养七八十只。蒙阴农家喂养的长毛兔被毛密度大，毛丛结构明显，毛纤维有波浪型弯曲，在兔体上不易缠结。母兔腰背平直，臀部丰满宽圆，性情温顺。平均每胎可产崽六只，最多十二只以上。养长毛兔主要是为了卖兔毛挣钱。每只成年兔每年能产毛750克到900克，优良品种可达1000克以上，收益可观。
三、渔业生产习俗
沂蒙山区除日照外，大部分地区不靠海，也没有像样的天然湖泊，但是河流众多，上世纪50年代末建起了大量水库。改革开放以来有人承包一片水域，搞起了鱼塘，也有人在水库里搞网箱养鱼。溪流河汊里的鱼虾没有主人，谁都可以捕捞。捕捞鱼虾用的工具有撒网、端网、戳网、地笼子等。撒网有一根总纲，网底有铁坠脚，适合在相对较大的水域捕捞。捕捞时将网用力撒在水面上，网在坠脚的重力作用下迅速下沉，把鱼罩在里面，这时撒网人牵拉渔网总纲，把网拖上岸来，将网中的鱼一一摘下，放到挂在腰间的鱼篓里。端网高不足一米，宽不足两米，两侧串在木棍或者竹竿上，适合在面积较小的浅水汪里捕捞。捕捞时弯腰端着网，网底贴着水底地面朝前赶，一直赶到岸边端起，鱼虾就在里面了。戳网网口是圆形的，固定在圆形铁圈上，铁圈又固定在一长杆上，见到水里有鱼时，须眼疾手快，用力戳去，然后迅速端出水面，能不能捉到鱼，关键全在一戳上。地笼子有方形的，有圆形的，由多个钢筋焊成的方形或圆形的骨架间隔一定距离支撑着渔网，看起来像一个长长的笼子，使用时笼子里放置一些牛羊骨头之类作为鱼饵，然后将笼子放到水里沉在水底，一般头一天晚上放到水里，第二天一早提出水面收拾鱼虾。当地民间对热衷于捞鱼摸虾的人向来瞧不大起，认为是不务正业，所以有俗话说“捞鱼摸虾，饿死一门家。”
鱼塘养鱼和网箱养鱼其实非常辛苦，每天要定时投喂饲料，要随时观察鱼情，一旦发现异常，要及时想办法解决，否则就损失惨重。遇有暴雨山洪等，常常将鱼塘淹没，鱼被大水冲走。网箱养鱼一般都在水库里面，每天要划着小船到网箱边投喂饲料。有的直接在几个网箱的连接处搭一个简易棚屋，晚上就住在里面，看上去诗情画意，实际上危险四伏。
四、林业生产习俗
在沂蒙山区，不少地方的深山和丘陵地带建有国营林场，里面有大片大片的松、柏、杉树和杂树林，由于管理严格，保护有力，一代一代的工作人员封山造林，辛勤培育养护，这些地方森林茂密，空气新鲜，加之地势地貌各不相同，景色如画，许多地方已经成为森林公园，每年吸引大量游客游览休闲。
当地民间自古以来有在四旁（田旁、村旁、路旁、宅旁）植树的习俗，并且很早就知道利用各种质地不同的木材制造生产工具、治疗疾病和饲养畜禽。
近百年来，沂蒙人民一直重视植树造林，除了在山沟筑坝蓄水，种植小麦、玉米、高粱、谷子外，还广种果树，以果品为大宗收入。改革开放以来，在保护生态环境的同时，又特别加强了果树栽培。苹果、梨、桃、杏、李子、山楂、核桃、板栗、柿子、枣、葡萄等等，应有尽有，琳琅满目。春暖花开之际，万紫千红，分外妖娆。为观赏果树繁花盛开的景象，各地纷纷举办“桃花节”“梨花节”等。除此之外，还在地边沟旁种植白杨、槐树、柳树、楸树、桑树、柞树等。
农村里家家户户都有自己的庭院，院子周围，都栽着高大的榆树、椿树、楸树、杨树、梧桐和低矮的花椒树、香椿树，院子里面大都栽着一两棵石榴。民间有“房前栽杏，屋后种桃”，“前种榆，后种槐”等等说法。老百姓称榆树籽为“榆钱子”，据说把它种在门前，主人可以发财。汉语“杏”与幸福的“幸”同音，所以民间以为把杏树种于门前，意味着幸福临门。至于将桃树栽到屋后，为的“桃”与“逃”相谐，生怕它把主人的祥瑞之气跑没了。因为桑与丧谐音，所以都忌讳在门前种桑。
绝大多数人家都在院子里养花种草，像菊花、兰草、月季、牡丹、海棠、杜鹃等等，都是当地人喜欢种植的花草。
五、手工业生产习俗
传统手工艺人称为“匠”，即工匠，一般被人们尊称为“师傅”。民间工匠是有专业技能的手工业劳动者，他们靠手艺从事劳动，维持生活，是民间小商品的生产者。民间工匠有的在市镇设立店铺，有的只有手艺技术和一点简单的工具，无力开设店铺，也不能自备原料在家生产出卖，只能沿门求雇，用雇主的原料加工或从事维护修理等服务工作，以此获得报酬，维持生活。虽然现在机器生产发达，但各种传统的手工业依然存在。各行各业的工匠，凭借其聪明才智和精湛的手艺，满足着人们生产和生活各方面的需求。
沂蒙山区最常见的工匠有木匠、石匠、铁匠、瓦匠、裁缝匠、鞋匠、银匠、铜匠、锡匠、染匠、补锅匠、白铁匠、编匠、篾匠、窑匠、锢炉匠、扎彩匠、皮匠、箍桶匠、剃头匠、抢剪子磨菜刀的工匠等。各行各业都有自己的习俗。
木匠是生活中最不可缺少的工匠。木匠有粗细之分，专门修建房屋的是粗木匠，打制家具、农具等器物的是细木匠。木匠做活，一切都按尺寸来，因而有句歇后语：“木匠打孩子——深浅有数”，或者“木匠打孩子——有尺寸的”。
每到冬闲时，铁匠们推着二把手小车，带着工具，走村串乡，招揽生意。每到一地，支炉生火，拉起风箱，烧红铁料，徒弟抡大锤，师傅敲小锤，在一阵叮叮当当声中，坚硬的铁块转眼之间被锻打成各种铁器，就像变戏法一样。除了打制、修理农具和用具之外，铁匠还兼挂马掌。
石匠也有粗细之分，粗石匠主要是开山取石，他们的技艺精到处，在于辨石脉、选石场、打炮眼、下钻。他们山中取石，就如砍瓜切菜一般。细石匠主要从事对石料进行精细加工的工作，他们施展技艺的天地非常广阔，其中的许多技艺如今已发展成为工艺品制造艺术。
许多生产和日常用具都是用草木枝叶编成的，草木用具遍及人们衣食住行的各个方面。它们就地取材，花费不多却方便实用。这类工作一般是在冬日农闲时光里完成，或是被农村妇女们当成一种贴补家用的副业。想不到，这类农家用品一旦走出农家院，竟然以其朴素自然的美感、洁净环保的特性，大受国内外顾客游客欢迎，成为既实用又可用于装饰的珍贵的工艺品。
随着生活方式的改变，有些行业已经消逝，如锔碗锔缸的，但是“没有金刚钻，别揽瓷器活”之类的俗语，却依然在生活中使用。
六、商业贸易习俗
集市是我国民间传统的交易场所，到集上买卖东西叫做“赶集”，因为集市都是定时定点的，所以人们要去“赶”。 集市一般间隔五天，比较靠近的几个集市都有意识地把日期错开，那些以贩卖物品为职业的小商贩，乡人称为小贩、贩子、小商小贩、做小买卖的、小买卖人，往往用一天时间提货，其余四天分别到四个集市出售货物，民间称为“赶四集”。
集市上非常热闹，五谷杂粮，瓜果蔬菜，日常用品，各色小吃……一个个摊位摆得满满当当，让人应接不暇。经过一番讨价还价，各自带着自己想要的物品满意而归。
与集市相类似的交易形式还有庙会。庙会，也称庙市，每年定期举行一两次，相当于超大规模的集市，所以能够在庙会上买到平日集市上买不到的东西。庙会上还有各种游乐活动，比如说书的、唱戏的、变戏法的、耍猴的……比一般集市更富有文化气息。
在沂蒙山区，许多地方都有“山会”，一般分为春季山会、秋季山会，根据山会所在地物产特点，往往以买卖某些特定物品为主，比如“骡马会”“牛羊会”等等。
集市和庙会上有各式各样“赶四集”的摊贩。也有的是集市周边的农民，他们并不以贩卖货物为业，只是把自己家中出产的自己用不了的物品卖给别人。
还有一些小本经营的行商，有人见其挑担每头都用四股绳为系，形象地呼之为“挑八股绳的”。他们走村串街，普遍以吆喝和代声为“有声招幌”。
当地常见的摊贩门类很多，吆喝与代声各行不同，各地不同：
货郎，一种贩卖妇女日常用品的小贩，挑担行货，担子一头设架，挂各种货样，一头为货箱，藏货其中，设摊时即以之为座，用小鼓代声，名货郎鼓。碗口大的小鼓与小锣各一，锣在上，鼓在下，镶在一木柄上，左右各有软线锤，摇动则锣鼓齐鸣，可摇出许多花点。
卖油郎，俗称为油匠、卖油的。卖油郎多肩挑串乡，用一圆形铜片栓系挂担头，边走边敲，名为“铛铛”、“油铛铛”。
算命打卦的盲人，也打“铛铛”，与“油铛挡”的不同在于中心有一突出部分，而且装在小竹架上，与槌儿栓在一起，盲人一手持杆探路，一手提此“铛挡”击之使响。
卖糖的，一副台担，有庙会则赶庙会，平日里就串街走巷，以一直径半尺的铜锣代声。
游方郎中，乡村称为“路挡子先生”、“路挡子”，摇铃为号，医术不高，药常有假，只因要钱不多才常有些主顾。
弹棉花的亦摇铃为号，区别在郎中的铃声缓缓而不断，弹花匠的铃声一阵阵急急摇响。
白铁匠，乡下称打洋铁壶的、焊洋铁桶的，吹一把小号。他们代人修理器物，也出售自制的产品，20世纪初到五六十年代，乡间点煤油灯的时代，他们能把废弃的各种小玻璃瓶装在自制的铁皮灯台上，做成各式各样的“火油灯”出卖。
磨刀磨剪子的，连一串铁片钉在短木柄上，摇动哗哗作响以代吆喝，他们自称此物为“金柜”。有的也沿街叫喊：“抢剪子了——磨菜刀——”。
收旧货的小贩，乡间称为买破烂的、收破烂的。吆喝的方式有两种，营业方式也略有不同。一种吆喝：“收破烂——”一般不挑担，背负一麻袋，以收购破布为主。另一种吆喝：“乱——头发，换——洋火！”挑担的，则备火柴等小商品，收购许多废品，可付钱，亦可以物易物。旧时农村妇女都有一个“梳头匣子”，每年梳头收拾的头发，都积攒在这匣子中，积有相当数量，即可从这类小贩那里换取一盒两盒火柴（俗称洋火、触灯）。
有一种吆喝声，有声无字，例如锢炉匠的吆喝为“纹儿——瓦呵——”，两个音拖得很长，可传得很远，没有人能解释二音为何字何义，但世代相传如此，一闻此声无人不知是锢炉匠进村了。
其他吆喝声，大半是卖什么喊什么。也有即兴编为顺口溜作宣传的。例如卖药的喊：“我送你你不要，你要买还买不到！”卖饸饹的喊：“来，来，来——，花钱不多，有吃有喝！”卖包子的则吆喝：“热的，热的，你多跑十里地儿，来吃个现拉屉儿！”
贩时装的小贩骑一辆摩托车，带货之外，带两根竹竿，赶集，赶会，到地之后将两根竹竿绑在车上，两竿之间挂细绳，花花绿绿挂起来，就是一个引人注目的摊儿。
店铺经营有固定的营业地点、时间和经营项目，形成与游动小贩不同的坐商经营习俗。传统的坐商分为大店和小铺两种，现代又出现了一种新型的经营形式——超市。
店铺的名称，多带有吉祥、兴隆、信义的含义，也有的别出心裁，以怪取胜。
店铺招徕顾客的方法是悬挂招幌。招幌，又称幌子，最初指的是酒店的酒旗，后来泛指悬挂在店门口或立在门前的各种标志物。招幌的作用，在于标明经营项目，宣传自己的经营特色。
招幌的形式多种多样：有的店家直接悬挂出售的商品，如卖麻的店门首挂一束长麻，卖棉花、代客弹棉花的以网装一团棉花悬挂门前，修车的铺子于路旁树一木桩悬挂一只车圈，毡鞋店悬挂一只毡鞋，草帽店则悬挂草帽。有的店家悬挂商品模型，蜡烛店作木蜡烛悬门前，棺材铺以黑色小木棺材下缀红布为招幌，篦梳店悬木制大梳篦为记，卖酒的则挂一木制涂银粉代锡酒壶的标志。有的店家干脆挂文字招牌，如茶叶店挂块菱形木牌，上写一个大大的“茶”字；对于不能悬挂的液体类商品，比方酒店或油铺，就挂个酒葫芦或油瓶。灯笼、霓虹灯也常被商家用作招幌。有以特殊物件、特殊标识为幌子的：理发店以红蓝相间条纹为行业标记，或绘门前墙上，或作圆形电转标识，人人一望便知为理发店；旧时的浴池（民间称为澡塘子、塘子）在门前竖高杆悬挂灯笼，并以灯笼起落表示营业时间。
一般文字招牌有表明货全的，如药店的“丸散丹膏，参茸饮片”；有宣扬货好的，如茶叶店的“清润肺心，香气宜人”、酒店的“太白遗风，陈年老酒”；有以便宜相号召的，如小饭铺的“家常便饭，经济小吃”；有夸耀信用的，如“货真价实，童叟无欺”；也有宣传店铺历史长有传统产品的，
其他如卖点心的在包裹外加招贴（俗名“果子贴”），印年画的在一边一角印上字号，甚至有的把印着店铺字号的美人画广泛送人，使招幌深入千家万户，这就很有些象现代意义的广告宣传了。
（作者单位:山东省蒙阴一中）